S. Ignacio de Loyola / Jesus Niño - s. XVIII

Es una bonita medalla dedicada a S. Ignacio de Loyola, como reza en la leyenda S[ANTUS] IGNA[TIUS] D[E] L[OYOLA] S[OCIETATIS] I[ESUS]. Santo fundador de la Compañía de Jesus y figura cubierto con birrete, libro de reglas y levanta su vista hacia el ovalo radiante simbolo de ca Cía. de Jesus.
El reverso es un Niño Jesus desnudico, bendicente y con pendón del que carezco de datos, a ver si alguien nos ilumina.
Por arte y morfología creo debe datar del s. XVIII.

Recorto un poco tu imagen porque el fondo carece de interes.

cordiales saludos
Mn


- Tamaño: Ø 16 mm. (con asa: 24 x 16 mm.)
- Peso: 3,69 gr.

Original medalla , Troiano, buen inicio y muy oportuna.

Se trata como ya indica Mn del Niño Jesús, así de simple. La Compañía de Jesús tuvo especial devoción a la " Adoración de Jesús Niño" al que dedicaron numerosas estampas realizadas por los hermanos Wiericx . Se trata por tanto en este caso de una medalla reflejo de la especial devoción al Divino Infante ( santa Teresa/ orden Carmelita tenían al Niño Jesús de Praga )

El Niño Jesús encima de la H de su monograma. En cada ángulo, un jesuita ( SS Ignacio de Loyola, Francisco Javier, Estanislao de Kostka y Luis Gonzaga.Hieronymus Wierx DD faciebat

No todas las representaciones del Niño Jesús con el orbe representan al Niño Jesús de Praga, también se le representó como Salvator Mundi. ( volveremos sobre el tema otro día).

saludos
tesayma

Encantado de contar con vuestra ayuda y al mismo tiempo recibir estas magníficas explicaciones. Así da gusto postear jejeje

Un cordial saludo y felices fiestas a todos ,
Traiano

Excelente medalla Traiano y muy original. Yo tampoco había visto nunca un anverso como este.
Saludos

Hola amig@s:

Extraordinaria medalla; poco usual seguramente porque no abunden mucho.

Una pequeña aportación o comentario por si sirve de ayuda y porque la medalla (al igual que todas las que aquí se muestran lo merece)

Existe una amplia clasificación de motivos iconograficos dedicados a la imagen de Jesús Niño.
Concretamente esta representación que nos muestra Traiano en su medalla, bien podría corresponder a las composiciones gloriosas o triunfantes: "NIÑO DIOS RESUCITADO"

El modelo muestra a Jesús Niño victorioso sobre la muerte y el pecado; porta los atributos del Resucitado:el lábaro victorioso, que a veces es sustituido por un banderín o estandarte, e incluso por una cruz alta, a la que se añade en el crucero un banderín.
Las imagenes gloriosas se representan de pie, en pose triunfante,desnudo o semidesnudo, sin sudario, debido a que su presencia se creía impropia en el cuerpo glorioso que ha vencido a la muerte. Otras veces, por aquello del necesario decoro, se incorpora un sencillo lienzo blanco que simboliza la gloriosa inmortalidad.

Solo una duda, ya que no aprecio en la imagen las llagas de los pies, manos y costado. Si el amigo Traiano puede confirmar la existencia de estos signos, se podría confirmar sin ningún genero de duda que la representación de Jesús Niño corresponde a este grupo de representaciones.

Es un tema muy interesante y que no deberíamos dejar en el olvido

Un cordial saludo para tod@s

Hola Centauro,

No logro ver signos de llagas en manos y pies, no porque no los haya, ya que a lo mejor están, si no porque son muy pequeñicos y no diferencio bien...
En cualquier caso gracias por tu gran explicación.
Me alegro de que te guste Julius

Salu2 de Traiano

En mi opinión hay que analizar la imagen exenta del Niño Jesús dentro del contexto de la intencionalidad didáctica propia de los jesuitas.
Habían añadido sobre la H del IHS, a veces una cruz, otras veces el crucificado y otras veces el Niño Jesús... " Jesús es el principio y fundamento de la espiritualidad ignaciana " (W. Soto Artuñedo,S.J) .Pero además participaron de las nuevas corrientes post-tridentinas que ensalzaban la vida de Jesús Infante aislado y exento de su parentela...


El modelo elegido en la medalla podía ser como apunta Centauro el del Niño Dios Resucitado

El Niño Dios Resucitado.Muestra a Jesús Niño victorioso sobre la muerte y el pecado. Asimismo, lo voluble de los atributos propios del Resucitado, fundamentalmente el lábaro victorioso y el no imprescindible manto o paño, originan esta infundada atribución. No obstante, algunas circunstancias lo diferencian. Nota distintiva de este modelo puede ser el movimiento ascendente que se pretende proporcionar a algunas de estas obras, acentuado, a veces, por el ademán de despegar uno de los pies del suelo. Sin embargo, de entre todas, la más relevante será la existencia de las llagas de la Pasión en manos, pies, e incluso en el costado de la imagen; además, y será determinante, la propia iconología. Estas llagas – hablamos de las auténticas talladas en la imagen – se presentan en los ejemplares ordinariamente más antiguos, mayoritariamente del siglo XVII, aunque se da también la circunstancia, observada en numerosas obras, de que, como método de adaptación, han sido añadidas – tan solo pintadas – con posterioridad a su ejecución en ejemplares de otras iconografías. Los restantes elementos iconológicos propios de este misterio son, como hemos manifestado, en primer lugar, el lábaro victorioso, que a veces es sustituido por un banderín o estandarte, e incluso por una cruz alta, a la que se añade en el crucero un banderín, ordinariamente de color blanco o encarnado y labrado en nobles metales a modo de guión, en el que suele aplicarse el anagrama “JHS”.Las imágenes de este grupo se representan de pie, en pose triunfante, semidesnudo, sin sudario, debido a que su presencia se creía impropia en el cuerpo glorioso que ha vencido a la muerte.

El necesario decoro se resuelve habitualmente mediante la incorporación de un sencillo paño que cruza a la imagen, en algunos casos reemplazado por una estola, que, simbolizando la investidura de la gloriosa inmortalidad, cruza a la imagen transversalmente, a modo de diácono, bien de color blanco o rojo. Muchas de estas imágenes presentan un manto, habitualmente de color carmesí, adecuado a su condición simbólica de distintivo real, siendo sustituido por el blanco en las modernas efigies a partir del siglo XIX


Otro modelo podía ser : Niño Jesús como emblema de una Orden.

Varios son los procedimientos empleados para disponer una imagen del Niño Jesús como seña e identificación de una orden religiosa, mostrándolo como modelo a imitar y ejemplo de todas las virtudes a que han de aspirar los religiosos y religiosas para alcanzar la humildad y simplicidad precisas con que acceder al estado dichoso de la “infancia espiritual” evangélica. Sin ninguna duda, el recurso más popular de todos es vestir al Niño con el propio hábito de la religión. Es fácil encontrar, sobre todo en convento de religiosas, imágenes escultóricas del Niño Jesús con sayal de franciscano, de trinitario o mercedario. Igual función cumple la presencia de elementos identificables con el propio Instituto, como la Granada para el Niño emblema de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios; o el acompañamiento del anagrama “JHS” para Jesuitas y Dominicos.

Y para los que no lo vean claro, en estas dos webs podeís elegir el vuestro.


http://afehc-historia-centroamericana.org/index.php?action=fi_aff&id=1875

http://www.madrededios.info/jesusinfante/


Saludos
tesayma

- Tamaño: Ø 16 mm. (con asa: 24 x 16 mm.)
- Peso: 3,69 gr.