NUROBI Medio centenionalis de Delmacio con simbología tipo Cristograma

Hola a todos, siguiendo en la temática de la símbolos cristianos en las acuñaciones bajo-imperiales, toca Delmacio, sobrino de Constantino I, de carácter parecido al suyo y por esto apreciado por el emperador que le nombró cónsul, y en el reparto del imperio hecho por su tío le tocó Grecia, Macedonia y Tracia. A la muerte de Constantino I, su hijo Constancio II, hizo una limpieza de la familia , para acaparar mas imperio, de modo que mandó dar muerte a su primo Delmacio y a otros familiares.Sirve esta imagen para ilustrar este modesto comentario.

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Anverso : FL DELMATIUS NOB CAES ( Flavius Delmatius Nobilísimus Caesar)
Busto laureado a la dcha, revestido y con coraza

Reverso : GLORIA EXERCITUS ( Gloria a los ejercitos )
Dos soldados a cada lado de un lábaro o estandarte con Cristograma

Exergo : SCONST ( 2º oficina de Arelate )

Data 335-337 d.C

Saludos
Conubaria

De modesto comentario , nada amigo Conubaria . Moneda que pones la describes con todos sus matices dando además un plus historiográfico a cada una de ellas por lo que vamos repasando la historia del bajo imperio , muchas veces olvidada .

Un apunte :

El cristograma empezó a aparecer en las monedas romanas después del Edicto de Milán (313) con el que Constantino establecía la libertad de culto para los cristianos.

Las fuentes no se ponen de acuerdo sobre el momento y las razones del emperador Constantino. Los textos principales son de Eusebio de Cesarea y Lactancio. Según la Vida de Constantino de Eusebio, el motivo fue una visión que tuvo antes de la Batalla del Puente Milvio contra Majencio, consistente en el signo del crismón en el cielo junto con el lema «In Hoc Signo vinces» (con este signo vencerás, abreviado IHS, también referido a él como «Iesus Hominum Salvator», Jesús Salvador de los Hombres).

Según Sobre la muerte de los perseguidores de Lactancio, no fue una visión sino un sueño la noche anterior a la batalla.

La iconografía del arco triunfal de Constantino y la numismática tampoco han podido aclarar la simbología.

Los primitivos crismones sufrieron la influencia de los signos de las corrientes místicas anteriores y contemporáneas al nacimiento de la Iglesia Cristiana.

Bibliografia :
Akal.Historia del mundo antiguo.Roma.Constantino y sus sucesores.La conversión del Imperio ISBN 84-7600-560-1

Saludos

Muchas gracias Pondus, muy buen " apunte" y efectivamente es tras el Edicto de Milán cuando se da libertad de culto a los cristianos, aunque lógicamente coexistiendo con el resto de cultos paganos y mistéricos imperantes en Roma.

Según Joseh Vogt, en su obra " La decadencia de Roma " , mientras las obras historiográficas paganas dejaban muchas cosas en el aire, los cristianos interpretaron la Conducta de Constantino I según su parecer.
Así Lactancio en su escrito De mortibus persecutorum, que narra los hechos hasta la época de su aparición hacia el 318, intenta demostrar con cierto fanatismo que todos los perseguidores de los cristianos cayeron en desgracia y en cambio Constantino I y Licio I que habían adoptado la fe cristiana , recibieron la bendición divina.
Asimismo Eusebio, obispo de Cesárea, en Palestina, que gozó de la amistad de Constantino I, caracteriza en su Historia Eclesiástica y con mas fuerza si cabe en su Vita Constantini , al emperador como el hombre de la Providencia que mediante sus actuaciones había contribuido grandemente a la peneración del Logos divino en el mundo.

Saludos
Conubaria

Vamos leyendo tus argumentos y contemplando tus monedas, Conubaria. Muchas gracias.

saludos
tesayma